Wat is het radicale feminisme? Wat is het liberale feminisme? Wat «zwart» feminisme? Wat is postcoloniaal feminisme? Antwoorden op deze vragen die u in het artikel vindt.
Inhoud
Wat is het radicale feminisme
Het radicale feminisme beschouwt als een bepalende factor bij onderdrukking van vrouwen die worden gecontroleerd door een menskapitalistische hiërarchie, die wordt omschreven als een seksist. Supporters van deze stroom zijn van mening dat vrouwen alleen in staat zullen zijn om zichzelf te bevrijden wanneer ze van het patriarchale systeem kwijtraken, dat ze aanvankelijk onderdrukken en dominant vinden. Radicale feministen geloven dat er in de samenleving een structuur is op basis van het mannelijke begin van macht en ondergeschikte, en deze structuur is de oorzaak van onderdrukking en ongelijkheid, en tot nu toe blijven het hele systeem en zijn waarden blijven bestaan, geen belangrijke hervormingen van de maatschappij is onmogelijk. Sommige radicale feministen zien geen ander alternatief, behalve voor volledige uitsplitsing en reconstructie van de samenleving om hun doelen te bereiken.
In de loop van de tijd begonnen verschillende richtingen in het radicale feminisme optreden, zoals cultureel feminisme, separatistische feminisme en antiprografisch feminisme. Cultureel feminisme is ideologie «Vrouwenaard» of «Vrouwelijke essentie», proberen de waarde van die onderscheidende kenmerken van een vrouw die onderschat lijkt te retourneren. Hij benadrukt het onderscheid tussen mannen en vrouwen, maar is van mening dat dit verschil psychologisch en cultureel ontworpen is, en niet biologisch aangeboren. Critici van deze richting betogen dat omdat zijn concept gebaseerd is op het rekening houden met de essentiële verschillen tussen mannen en vrouwen en staat voor de culturele en institutionele onafhankelijkheid van vrouwen, cultureel feminisme leidt feministen van politiek naar sommigen «Levensstijl». Een van deze critici, de historicus van feminisme en de culturele theoreticus Alice Eholls schrijft een lid toe «Redstocking» Brooke Williams Introductie «Cultureel feminisme» In 1975, om de depolitisisatie van het radicale feminisme te beschrijven.
Separatistische feminisme is een vorm van radicaal feminisme dat geen heteroseksuele relaties ondersteunt. Supporters van deze stroom beweren dat seksuele verschillen tussen mannen en vrouwen onoplosbaar zijn. Separatistische feministen geloven dat mannen geen positieve bijdrage kunnen leveren aan de feministische beweging, en dat zelfs degenen die geleid worden door goede bedoelingen van mannen die de patriarchale dynamiek reproduceren. Auteur Marilyn Fry beschrijft separatistische feminisme als «Verschillende soorten scheiding van mannen en van instellingen, relaties, rollen en acties bepaald door mannen, evenals het werken in het belang van mannen en om mannelijke privileges te behouden, en deze afdeling is inherent geïnitieerd of ondersteund door vrouwen».
Wat is het liberale feminisme
Het liberale feminisme verkondigt de gelijkheid van mannen en vrouwen door middel van politieke en juridische hervormingen. Dit is een individualistische richting in het feminisme, dat zich richt op het vermogen van vrouwen om gelijke rechten met mannen te bereiken op basis van hun eigen acties en oplossingen. Liberaal feminisme maakt gebruik van persoonlijke interactie tussen mannen en vrouwen, als uitgangspunt van waaruit de samenleving wordt getransformeerd. Volgens liberale feministen kunnen alle vrouwen onafhankelijk hun recht goedkeuren om gelijk te zijn aan mannen.
In veel opzichten komt een dergelijke positie van het klassieke concept van verlichting op de bouw van de samenleving over de principes van de geest en gelijkheid van kansen. Het gebruik van deze principes voor vrouwen legt de basis van het liberale feminisme, dat zich ontwikkelde in de XIX-eeuw dergelijke theoretici als John Stewart Mill, Elizabeth Cadida Stanton en anderen. Daarom was vooral belangrijk voor hen de kwestie van eigendom voor een vrouw als een van de fundamentele rechten, die onafhankelijkheid van vrouwen uit een man garandeert.
Op basis hiervan kunnen wijzigingen in de positie van vrouwen worden uitgevoerd zonder een radicale verandering in openbare structuren, zoals gesuggereerd door andere feminisme. Voor liberale feministen zijn problemen belangrijk als het recht op abortus, de kwestie van seksuele intimidatie, de mogelijkheid van gelijke stemmen, gelijkheid in het onderwijs, «gelijke betaling voor gelijke arbeid» (slogan «Gelijke beloning voor gelijke werkzaamheden!»), Toegankelijkheid van kinderopvang, beschikbaarheid van medische zorg, het aantrekken van aandacht voor het probleem van seksueel en huiselijk geweld tegen vrouwen.
Wat «zwart» feminisme
«Zwart» Feminisme betoogt dat seksisme, klasse depressie en racisme onlosmakelijk verbonden zijn [28]. Vormen van feminisme, die streven naar het overwinnen van seksisme en klasse-onderdrukking, maar het racisme negeren, kunnen discriminerend zijn in relatie tot veel mensen, inclusief vrouwen, door middel van raciale vooroordelen. In een verklaring «zwart» Feministen ontworpen «Zwart» Feministische lesbische organisatie «COMBI RIVER COLLECTIEF» (Collectief Comhahee-rivier) In 1974 zegt het dat de bevrijding van zwarte vrouwen vrijheid voor alle mensen met zich meebrengt, omdat het het einde van racisme, seksisme en klasse-onderdrukking impliceert.
Een van de theorieën ontstaan in deze beweging was Vumanisme Alice Walker. Hij ontstond als kritiek op de feministische beweging, waarin vrouwen domineren en die, in het algemeen, onderdrukking negeert op raciale en klasborden. Alice Walker en Supporters of Vumanisme merkten op dat zwarte vrouwen onderdrukking ervaren in andere en intensere vormen dan blanke vrouwen.
Angela Davis, auteur van het boek «Vrouwen, ras en klasse» (Vrouwen, ras en klasse), werden een van de eerste feministen die zijn ruzie hebben gebouwd rond het kruispunt van ras, geslacht en klasse. Kimberly Kranschow, een beroemd feministisch theoretisch recht, in zijn essay «Grenzen verspreiden: Insticiteit, identiteitsbeleid en geweld tegen vrouwen ongekookte huidskleur» (Mapping van de marges: kruispunt, identiteitspolitiek en geweld tegen vrouwen van kleur) genaamd dit idee bij het kruisen.
Wat is postcoloniaal feminisme
Postkoloniale feministen beweren dat de onderdrukking geassocieerd met koloniale ervaring, in het bijzonder, raciale, klasse en etnische onderdrukking, een marginaliserend effect had op vrouwen in post-colonische samenlevingen. Ze vragen de hypothese die gendervoeding de belangrijkste drijfkracht van het patriarchaat is. Voorstanders van het postkoloniale feminisme verzetten zich tegen de beelden van vrouwen van niet-vocabulaire samenlevingen als passieve en niet-losse slachtoffers en vrouwen van westerse landen als moderne, opgeleide en burgerrechten.
Postwoloniaal feminisme ontstond uit de gendertheorie van het kolonialisme: de koloniale bevoegdheden leggen vaak de westelijke regio's Columgelijnde regio's op. Volgens Chilla Balbec vecht momenteel na-colonische feminisme voor de vernietiging van genderonderdrukking in het kader van haar eigen culturele modellen van de samenleving, en niet door die modellen die werden opgelegd door Western Colonizers. Postkoloniaal feminisme verwijst naar kritisch naar westerse vormen van feminisme, in het bijzonder, tot radicaal en liberaal feminisme en hun universalisering van vrouwenervaring.
Deze richting als geheel kan worden gekenmerkt als reactie op universalistische trends in westerse feministische gedachten en het gebrek aan aandacht voor genderkwesties in de hoofdstroom van postkoloniale gedachte.
Feminisme «Derde wereld» - Voorwaardelijke naam voor een groep van theorieën ontwikkeld door feministen die hun mening hebben gevormd en deelnemen aan feministische activiteiten in de zogenaamde landen «Derde wereld». Feministen uit landen «Derde wereld», Zoals Chandra Talpade Mohanty (Chandra Talpade Mohanty) en Sahoo Sahoo (Sarojini Sahoo) bekritiseren het westerse feminisme op grond van het feit dat hij etnocentrisch is en geen rekening houdt met de unieke ervaring van vrouwen uit landen «Derde wereld». Volgens Chandra Talpad Mohanti, vrouwen in landen «Derde wereld» geloof dat het westerse feminisme zijn begrip van een vrouw op baseert «intern racisme, klassisme en homofobie».
